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sita di Perwgia , benché non ne conoscessi il corso* 

 per la diflìcckà delle comunicazioni letterarie e scien- 

 tifiche non solo dall' un capo all'altro di questa bella, 

 quanto infelice penisola; ma eziandio tra le province 

 di uno stato medesimo, e molto più dagli altri stati, 

 che sono tanti in Italia per farla men forte e meno 

 conscia di essere una nazione. Che se non mi apposi 

 al vero, mi scuserà appo i discreti il buon animo 

 nel ridurre la scienza al principio dell' ordine per 

 contribuire all'ordinato vivere civile e sociale tanto 

 desiderato. Ed al traduttore deggio esser grato, che 

 nelle note alla teoria del bello^ data imperfettamente 

 dall'autore,! accennò fra le altre anche la mia, quella 

 déWordine. '.cuiic ';j i ' ; 



Tornando ai = proposito, dopo definita morale, la 

 distingue in individuale^ sociale^ religiosa: e così fa 

 Iiiog'o alla esposizione de' doveri naturali dell'uomo 

 "viersG sé stesso, verso i suoi simili, verso Dio. 



E I. dei doveri rispetto all'anima, 2. di quelli 

 l'ispetto al corpo; concludendo, che il suicidio non 

 potrà esser permesso ad alcuno , e che il duello è 

 contrario agl'interessi comuni della patria, contrario 

 alla ragione, ciò riguarda la morale individuale. 

 bì' Quanto alla socm/e, tratta 1. della benevolenza, 

 Ov 'della giustizia, 3. dalla buona fede. 

 éJ»' Quanto alla re/J5!«o*tt, tratta (dopo svolto il prin- 

 cìpio della religione naturale) 1. dell'esistenza di Dio, 

 2. de' suoi attributi, 3. della immortalità dell'anima 

 traendone le prove d^l la santità e sapienza dì Dio, e 

 dai desiderio che abbiaimo di conoscere la verità. ' 



Ma la trattazione è cosi in succinto, che ci viiole 

 grave ispiegazione dal nàaestro : il traduttore, come 



