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l'uomo a Dio, creatore conservatore, riparatore in ec^ 

 cellenza di ordine; non può e non dee la gran mae- 

 stra dell'ordine, filosofia , passarsi così leggermente 

 della religione. E se col lume della ragione si fa de- 

 vota alla religione naturale, con quello della rivela- 

 zione dee elevarsi alla religione véramente divina ; 

 massime dopo le sottili vedute del glorioso, ma sfor- 

 tunato Mastrofini: il quale colla mente del Vico, e 

 òon lo zelo dell'Aquinate, poniamo che troppo osasse 

 argomentando internarsi ne' misteri inaccessibili a 

 mente umana, diede ai filosofi esempio imitabile in 

 quanto a completamente servirsi dell'elemento reli- 

 gioso, non ristretto all'individuo, o ad una nazione; 

 ma esteso a tutta l'umanità. Uopo è dunque a chi 

 scrive l'istoria della filosofia rammentarsi, che siccome 

 la scienza per essere compiuta, non solo dee osser- 

 Tare, paragonare, e classificare tutti i fatti intellet- 

 tuali limitatamente all'individuo; ma eziandio notare, 

 comparare, e concordare tutti quelli, che ci rivela 

 la storia dell'umanità (*): così nella storia dei sistemi 

 non può lo scrittore passarsi della origine dell'uomo. 

 e del suo fine ultimo; non di Dio creatore, conser- 

 vatore, riparatore; non dell'eternità: non dei rapporti 

 di Dio coU'uomo, e dell'uomo con Dio: e nella ca- 

 tena dei fatti non può non toccare di queir anello 

 supremo, che è quello della religione rivelata, vero 

 dono celeste a rintegrare 1' uomo , che non è fatto 

 per la morte, ma per la vita: non pel tempo, ma per 

 la eternità ; non per le pene strazianti , ma per la 

 beatitudine ! Senza ciò, come ogni sistema filosofico 



{*) [Amice, Manuali 4i filosofia sperimentale. Milano 1832, a 

 pag. 200 e seg. ) 



