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stagione potesse ( senza conoscere il trattato della 

 Commedia ) farsi altra idea del mondo di là da quella 

 di tutti i poeti della classica antichità. La cosa per 

 altro addivenne all'opposto nel poeta bolognese. Gio-r 

 vanni trascura Virgilio, non fa conto d'alcuno degli 

 antichi vati greci e latini : ma, secondo la fede cri" 

 stiana, riparte il dettato di Dante in tre parti: né si 

 tiene, che per circonlocuzione fa saputo queste essere 

 Inferno, Purgatorio e Paradiso : né ciò solo; ma seb- 

 bene Virgilio abbia allogato a contatto e quasi nel 

 medesimo piano dell'Inferno i suoi campi elisi, pure 

 il nostro maestro Giovanni dà a ciascun dei tre re- 

 gni posizione al tutto propria e distinta, sia di luogo, 

 sia di elevazione; né omette che lor non assegni pre- 

 cisamente quegli stessi confìni che il fiorentino poeta 

 ebbe a quelli nella Commedia prefìsso. In vero ec- 

 coti in quai parole il bolognese amico determina il 

 postip,4@i daanatt, dei purganti e degli spiriti beati, 



» . , . . evolvens triplicis confinia sortis 

 Il » Indila prò meritis aniraarura, sontibus Orcum, 

 xìi » Astripetis Lethen, epiphoebia regna beatis. » 



Ora si noti di grazia : é assegnato per luogo ai dan- 

 nati l'Orco, il quale per Dante, né più né meno che 

 pdr Virgilio, è nel centro della terra: ai purganlisi 

 (o astripetis^ come qui son detti ad imitazione di Dan- 

 te, che definì il Purgatorio pel secondo regno « Ove 

 l'umano spirito si purga, E di salire al ciel diventa 

 degno » ) si adegua per confine Lete : il quale è 

 per buona ventura il primo dei fiumi, in «he sa la-, 

 vano le anime purgate all'atto di avviarsi alla gloria 

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