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s'aflfaiicherebbero in vano a volerla in alcun moda 

 comprendere. Ondechè , al dire del vate bolognese^ 

 non è pei volgari l'intelligenza della prima e terza 

 cantica , quantunque scritte in versi volgari , ed il 

 poeta indarno per loro a cotanta fatica si accinse;. 

 Ecco i suoi detti: 



» Tanta quid heu semper iactabis seria vulgo 7 

 •i««:Et nos pallentes nihil ex te vate legemus? 

 » Ante quidem cythara pandum delphina movebit 

 » Davus, et ambiguae Sphingos problemata solvei^ 

 » Tartareus praeceps quam gens idiota figuret, 

 » Et secreta poli vix experata Fiatoni : » 



Ora vorremo, o^ potrenr noi credere che il Del 

 Virgilio scrivesse di questa forma sulla difficoltà a 

 comprendere l'Inferno ed il Paradiso della- Comme- 

 dia come fa chi scrive di libri e poesie ch*^ ei noa 

 ha letta? Se cosi fosse per avveatura ^ che cioè il 

 poeta da Bologna avesse esposto questo su di una 

 semplice e vaga bucinazione, che Dante da lungo 

 tempo intendesse a tutt'uomo a comporre un poema 

 sui tre regni spirituali, con quale animo e con qual 

 buon criterio avrebb'egli talmente esagerato la dif- 

 ficoltà che gli idioti ed i savi giugnessero mai ad 

 immaginare quel suo poetico edifizio? Ed anche per- 

 chè mai si parla cotanto della difficoltà a figurarsi 

 l'Inferno ed il Paradiso, intanto che nulla , affatto 

 nulla, si dice sull'intelligenza del Purgatorio? E vero 

 in fatti che lievissima è la intelligenza di questo se- 

 condo regno montano, intanto che difficilissima ve- 

 rameiUe' è quella del primo e dell' ultimo. Ma se 



