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NoQ le anime, che non sono corpi ne della terra, 

 ne del mondo: non il monte, che se è corpo di quel- 

 la, noi può essere di questo, avvegnaché la terra stes- 

 sa non sia che una parte del mondo. Molto meno 

 poi il sacro monte del Purgatorio appellerassi ret- 

 tamente corpora circumflua: sia che tal voce presa 

 intransitivamente significhi aggirantisi, volgentisi in 

 giro; perchè tutta la terra e con esso lei il monte 

 sacro era per Dante immobile : sia che passivamente 

 presa abbia l'altro significato di circonfuso, cinto di 

 acque : perchè in tal supposto verrebbono additate 

 anzi le isole della terra, che l'isolato monte del Pur- 

 gatorio Più conseguente ed acuto fu il conte Balbo, 

 il P. Pianciani (1), ed alcuno Jdei moderni che rav- 

 visarono nel mundi circumflua corpora il complesso 

 di tutti i mobili celesti, che invero solennemente si 

 veggono illustrati nella terza canzone. Causa principale 

 d'inganno all'antico postillatore fu, s'io ben discerno, 

 Taver troppo superficialmente riconosciuto neiVinfera 

 regna il significato della sola cantica dell' Inferno : 

 mentre in genere chiude in se, come ognun sente, 

 quello di regtii inferiori o bassi (2): ove con egual 

 proprietà di concetto comprendesi tanto il regno del 

 Purgatorio, quanto l'altro dell'Inferno : i quali ve- 



(t) Balbo, Vita di Dante lib. 11^ cap- XVI. Pianciani, ^agiona- 

 mento inserito negli Annali delle scienze religiose, serie li, fase. IV, 

 1846. 



(2) Vedi il Calepino alfa voce t'n/crMS, /n/icra, tnferum, e vi tro- 

 verai per illustrazione: « Quod est infra, quemadraodutn superus, 

 » supera superum , quod est supra. » E tosto vien questo esempio 

 di Cicerone nel I delle tuscolane : " Eademque ab animo, tam(|uam 

 M ab oculis, caliginem dispulit, ut omnia supera, infera, prima, me- 

 » dia, ultima videremus. 



