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che regolar dobbiamo le nostre azioni interne ed 

 esterne, secondo la suprema norma di quel che al- 

 l'intelletto nostro pare unicamente vero ? Non già. 

 L'obbligo è d'umiliarci, e di riconoscere, una volta 

 per sempre, l'inferiorità del nostro intelletto, quando 

 ci accorgiamo che i privali opinamenti nostri son 

 contraddetti dalla grande universalità degli opina- 

 menti dell'umana famiglia, considerata nella totalità 

 sua presente e passata; e di lasciare allora da parte 

 il falso lume del proprio intendimento per diriger 

 noi e le cose nostre coH'altro lume tanto più sicuro, 

 ch'è il lume a cui demmo il nome di comun senso. 



E intendiamoci bene, a evitar tutte le ambi- 

 guità. Qui non parliamo delle questioni, intorno alle 

 quali il comun senso non ha luogo, né competenza, 

 né autorità ... di quelle questioni, che non son 

 fatte per esser trattate da tutti, e che non bisogna- 

 no a tutti per la loro normale esistenza e sussisten- 

 za .. . Qui si tratta di quelle questioni, le quali 

 possono e debbono chiamarsi le grandi questioni del 

 genere umano: le grandi questioni teoriche, fonda- 

 mento sommo della vita sociale pratica ... le grandi 

 e capitali questioni, rispetto alle quali la possibilità 

 d'una soluzione per maggioranza non può non es- 

 sere stata data alla specie intera, come concessione 

 della quale aveva bisogno per progredire in modo 

 conducente al faie ultimo della sua terrena esistenza. 



vuoisi ancor seguitare soHsticando, e far so- 

 nare alto certi paroloni, che per alcuni hanno una 

 potenza di magìa, come dire: jyyogresso delumi'^ fase 

 nuova delV umanità\ necessità di divorzio col mondo 

 antico^ e colle sue vecchie opinioni e sperienze:, biso- 



