Opuscoli di F. Orioli 65 



desiderio, per altro lato, nel quale niente è, come 

 presto mostreremo, di contrario a filosofia ed a giu- 

 stizia, è perennare, quanto più a lungo e meglio 

 puossi, la potenza e l'agiatezza a che pervenne co' 

 modi che gli concedono le leggi: cosicché, doven- 

 dola, per morte, esso capo lasciare, almen la con- 

 servi, in ogni tempo avvenire, la stirpe che da lui 

 discende, e sia questa conservazione, per quanto egli 

 è possibile, benefizio di tutte le sue propagini; e, 

 se questo non è possibile, passi per lo manco a un 

 principale suo tralcio, che, con legge, se ciò esser 

 può, e per quanto lo può, d'immortalità, duri (non 

 senza indiretto vantaggio de'tralci collaterali) simile 

 al suo cominciamento, od anche cresca indesinente- 

 mente in vigore ed in rigoglio. Si fatto amore di 

 perennità ci è come dir connaturato; e da esso ger- 

 mina, sotto forma d'una morale necessità, profonda- 

 mente sentito nell'animo, l'amor che ab origine ci 

 fu infuso per quella ch'è una continuazione di noi 

 medesimi, la prosapia. S'ei non fosse ragione, è (ri- 

 peto) natura; ma, da che è natura, è ragione; e ra- 

 gione, appunto per ciò, validissima, quando un'al- 

 tra ragione non si trovi, fondata anch'essa sopra na- 

 tura, ma d'un ordine superiore, che, contraddicendo 

 a quella prima, ed elidendola, costringa a porla in 

 disparte: ciocché, dissi e proverò, non essere il no- 

 stro caso. Parendoci rivivere ne'fìgli, e ne'figli dei 

 nostri figli, noi non siam padroni di non bramare 

 trasmessa in loro la nostra prosperità. Siam costretti 

 a volere che quel che fu nostro bene divenga lor 

 bene. La nostra mente si ricusa al credere ragione- 

 vole che ci sia disdetto il cooperare al conservarlo 

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