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della parzialità usata ; l' opportunità somministrata 

 alle fraterne invidie di destarsi ; il disamore e lo 

 scontentamento promosso tra fratelli; e la provocata 

 disaffezione alla paterna memoria ? Dopo le cose fin 

 qui dette, non parrebbe che sì fatte difficoltà aves- 

 sero a rinascere. 



L'obbiezione della parzialità abbiamo già ve- 

 duto che non può essere opposta sul serio; di que- 

 sta parzialità non v'essendo nemmen l'idea. Perchè 

 il fine manifesto della qui esaminata istituzione, per 

 fermo, non è favorire l'uno col proponimento di fare 

 onta o pregiudizio agli altri; e non è sceglierlo per 

 predilezione che si voglia mostrargli, come se gli 

 altri s'amasser meno. E' soddisfare al bisogno, utile 

 e decoroso per tutta la stirpe, e per conseguente an- 

 che a coloro i quali paiono gravati, di mantenere 

 in perpetuo la grandezza e il lustro della casa: 

 ciocché ridonda in più onore della memoria di tutti 

 i passati, ed in più utile di tutti i futuri. E' dare 

 a essa casa, per ogni tempo che sarà per succede- 

 re, un capo, intorno al quale tutti si riducano, co- 

 me quando il suo fondatore viveva, col fine morale 

 che il legame comune fra parenti duri più insolu- 

 bile, e la famiglia non si sparpagli e disperda, ma 

 serbi vivaci e inestinguibili, ne'petti, le affezioni re- 

 ciproche, anche astrettavi dall'interesse. E mantenere 

 quindi l'unità e la centralità, base della forza e 

 della potenza: ciocché si è naturale, che lo veggia- 

 mo, in qualche modo, senza bisogno di legge, ope- 

 rarsi di per sé, perfino in contado, pacificamente, 

 e col tacito accordo di tutti: avvegnaché quivi, morto 

 il padre, è per solito, stando ad antiche tradizioni. 



