Sogni e Sonnambulismo 77 



mente nel dì che siegue -veriticarsi, senza che, come 

 ognun vede, sia intervenuta alcuna rivelazione dal 

 cielo. Convien dunque procedere con saggia cautela 

 nel riconoscere, come gli altri portenti, cosi i sogni 

 sovrannaturali. Tuttavia essendo non pure indubitata 

 la possibilità di tali sogni, ma dimostrata con tante pro- 

 ve infallibili la loro reale esistenza; nell' investigare 

 la causa che li produce, la loro origine, e il mo- 

 do, non possiamo sfuggire da una di queste due sup- 

 posizioni : o Iddio li presenta all'anima senza il con- 

 corso del cervello, dei nervi, degli organi sensori , 

 e di altri naturali strumenti, a quel modo come il 

 Malebranche opinava, che noi vediamo in Dio tutte 

 cose pur anche vegliando : ovvero adopera e mette 

 in movimento quegli stessi mezzi e strumenti , che 

 servono all'anima ne'sogni naturali. La prima ipotesi 

 è certamente possibile, perchè la potenza di Dio non 

 ha confine; ma si dee stimare più probabile la se- 

 conda. Imperocché ordinariamente si ravvisa che Id- 

 dio nelle sue opere miracolose suole impiegare mezzi 

 naturali, e tenere un processo, che non conduce al 

 fine sovrannaturale, se non per gradi e forze, che, 

 ove propriamente della natura non siano, somigliano 

 per lo meno e adombrano la natura. Delle qual ve- 

 rità pretermetto le prove, per non diffondermi sover- 

 chio, e perchè a tutti sou note. Dunque egli è pro- 

 babile che anche i sogni portentosi abbiano alcun 

 che di comune co'sogni naturali, rispetto alla causa 

 prossima, istrumentale e modificatrice, con che Id- 

 dio gli risveglia nella mente. Perciò lo studio del fi- 

 losofo deve mirare alla dichiarazione de'sogni ordi- 

 nari ; e trovare, se fìa possibile, il filo che lo guidi 



