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nei sogni come nella veglia. Oltre a ciò essendo innu- 

 merevole e sterminata la quantità delle immagini, che 

 al volgere degli anni mettono lor sede nella fantasia, 

 converrebbe che si confondessero e compenetrassero 

 dentro il cervello a segno di produrre un continuo 

 scompiglio ed un caos indefinibile non solo nei sogni, 

 ma sì ancora nella veglia; perciocché nessuno certo 

 dirà,altra essere la fantasia di chi veglia, ed altra quella 

 di chi dorme, se non che la volontà più opera iu quel- 

 la che in questa: ma la volontà sarebbe impotente a 

 sceverare le une dalle altre siffatte impronte mate- 

 riali, infinite di numero e di differenza; mentrechè 

 l'intimo senso evidentemente ne convince, che l'ani- 

 ma il più delle volte scorge a prima vista chiare e 

 distinte le immagini che richiama a memoria; e ra- 

 de volte interviene che in vece di quella che cerca 

 e richiama , se ne risvegli un' altra diversa. Final- 

 mente nell'accennata ipotesi si renderebbero al tutto 

 impossibili le sintesi immaginative , massime fitti- 

 zie , che pur tanto abbondano ne' sogni e ne' de- 

 liri : perchè una fantasia corporea non varrebbe a 

 riprodurre se non le immagini come si trovano di- 

 segnate in lei stessa. Dunque, senza correre in trac- 

 cia di altre ragioni, non si può ammettere questa 

 fantasia materiale; e perciò cade a terra tutta la spie- 

 gazione de'sogni, che abbia in questa ipotesi il suo 

 principio e sostegno. 



Passo ora ad accennare la dottrina de'condillac- 

 chiani, fra i quali occupa un seggio distinto l'illu- 

 stre P. Soave, dal quale appunto essa dottrina fu ri- 

 dotta alla forma che io esporrò brevemente. I nervi, 

 per mezzo di un fluido d'ignota natura che vi scorre 



