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città : elle son tutte cittadine di una medesima pa- 

 tria, della celeste ^Gerusalemme, che è città vera e 

 vera patria: dove le patrie del mondo erano esiglio. 

 Questa dottrina è di s. Paolo , dove parla dei pa- 

 triarchi: Confilentes^ quia peregrini et hospites sunt 

 super terram. Qui enim haec dicunt , significant se 

 patriam inquirere .... Nune autem meliorem ap- 

 petunt^ id est coelestem. » Questo, a vero dire, anzi 

 che illustrare , è meglio detto un offuscare il testo 

 già chiaro per sé. Il Cesari chiama in appoggio 

 della sua glosa un punto di s. Paolo che ragiona 

 in senso opposto al suo. Imperciocché l'apostolo delle 

 genti afferma che i patriarchi non si credettero di 

 aver mai avuto patria sulla terra, ma quasi viatori 

 vi presero ospizio, pellegrinando alla volta dell'uni- 

 ca patria celeste: il che altra volta con mirabile la- 

 conismo disse di ogni uomo: Non habemus hic ma- 

 nentem civitatem^ sed futuram inquirimus: là dove il 

 veronese suppone e fa supporre ai lettori, che i giu- 

 sti , quando non ancora erano usciti dallo slato di 

 vita, avessero bene una patria terrena, della quale, 

 usciti già di quello stato, non si ricordano più, per- 

 chè si tengono tutte indistintamente cittadine della 

 celeste Gerusalemme. In corte parole, i patriarchi nel- 

 la dottrina dell'apostolo non ebbero mai patria terrena, 

 ma quaggiù pellegrinarono sempre avviati alla cele- 

 ste: ed mvece i giusti del Cesari bene l'avevano viven- 

 do, ma usciti dallo stato di vita, essi più non si ricor- 

 dano di patria loro terrena per non avere più che 

 la celeste. Vedi, mio benigno lettore, nuovo commento 

 emulante l'artificiosa moglie di Ulisse, che si trava- 

 gliava la notte in distruggere quella tela che nel 



