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avviata a quella unica vera città, di cui ciascun'ani- 

 ma è cittadina. « Così viene ad essere imitato il pre- 

 cetto di s. Paolo : Non habemus hic manentem civi- 

 tatem^ sed futuram inqiiirimus. » 



Or qual è quest' wmca vera cUlà^ di cui ciascuna 

 anima è cittadina ? Nella poetica teologia dell'autor 

 della commedia Gerusalemme fu un tempo l'unica 

 vera città regale e sacerdotale sulla terra, immagine 

 della Gerusalemme celeste : ma dopo che la perfi- 

 dia dei farisei diede morte al nostro Pellicano, così 

 alto privilegio da Gerusalemme fu tolto, e trasferito 

 all'alma Roma. La quale perciò in sua vece divenne 

 città sacerdotale ed imperiale di tutto il mondo, im- 

 magine della Roma celeste. Questo in parte si rac- 

 coglie dal principio della epistola ai cardinali italia- 

 ni, dal convito, dalla monarchia e dal solenne ter- 

 zetto, ove parlando di Roma città imperiale è detto: 

 « La quale e'I quale, a voler dir lo vero, Fur stabi- 

 liti per lo loco santo U' siede il successor del mag- 

 gior Piero. » Che in altri termini si tradurrebbe così: 

 L'imperiale potestà e'I popolo componente la città 

 capitale dello impero fu da Dio stabilito che risieda- 

 no dentro le medesime mura materiali, in cui per di- 

 ritto già siede il papa. In parte poi si raccoglie da 

 più luoghi della commedia, come là dove Beatrice 

 parla a Dante annunziandogli che egli .sarà con lei 

 senza fine eive Di quella Roma onde Cristo è romano\ 

 di cui perciò i beati ne sono i patrici, duchi, conti e 

 baroni, e Dio stesso ne è l'imperator che sempre re- 

 gna, anzi l'imperatore che ha la sua città lassù ec. 

 Odi come parla Virgilio di questa Roma, di cui egli 

 non è più cittadino per esserne stalo ribelle: « Quel- 



