Risposta, del Ponta al Picei 245 



gilio consigliò a Dante uà altra via : questo si con- 

 cede. Questa via è il mistico viaggio ; e concedesi 

 questo pure. Questo fittizio viaggio altro in fine non 

 è che lo stesso poema : questa ultima parte non può 

 concedersi per avere manifestamente sembianza di 

 falsità. In primo luogo, che il viaggio di Dante nella 

 lettera sia puramente fittizio^ nel significato di poe- 

 tico, immaginario, questo con buona pace del nostro 

 valente professore non è da concedere. Dante con 

 tutta la più grave serietà vuol far credere ai lettori, 

 ch'egli per singolare grazia divina sia andato, come 

 Enea e s. Paolo, a secolo immortale con quella fascia 

 che la morte dissolve. Poco monta il rintracciare se 

 questo miracolo meriti tutta la nostra credenza per 

 avere in se tutti i necessari gradi di probabilità che 

 alla certezza sono richiesti '. a noi basta pure che 

 per tale ci venga dallo stesso viatore narrato. Ciò po- 

 sto, non potrà mai dirsi ragionevolmente un viaggio 

 fittizio, ma sarà detto viaggio vero, o per lo meno 

 viaggio narrato per vero da chi lo fece. In secondo 

 luogo, quell'assoluta asserzione che questa via altro 

 in fine non è che lo stesso poema, se non è una svi- 

 sta più che grave di chi scrisse, manifesta una più 

 che grave ignoranza della vera tessitura dell' intera 

 commedia. La stima veramente grande ch'ho del dotto 

 professore bresciano, mi obbliga a tenere per pro- 

 babilissima la prima; e come di una svista prenderò 

 qui a dirne alcuna parola in contrario. 



Il portentoso viaggio di Dante è cosa al tutto 

 così diversa dalla sua commedia, come dalle rispet- 

 tive narrazioni sono diversi i fatti in quelle narrati. 

 Il viaggio di Olisse da Troia ad Itaca , quello di 



