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sione a quello in che ella veniva ritratta in versi. 

 Omettiamo di riconfermare questo col noto princi- 

 pio del XX-V del paradiso, e solo diciamo che i 

 primi quattro terzetti non pur per nulla entrano nel 

 viaggio, ma parlandovisi del poema, che fece il poeta 

 per molti anni macro, vogliono essere conosciuti di 

 altrettanti anni posteriori all'epoca dello stesso. Oltre 

 questi luoghi, dove il poeta richiama il suo lettore 

 ad epoche molto lontane da quella del viaggio , e 

 perciò tra loro per lunghi anni distinte, altri molti 

 ne occorrono nel trattato della commedia, dove l'au- 

 tore apertamente discorre di cose in niun modo fa- 

 cienti parte di quello, anzi determinanti l'individuo 

 puro dei poeta senza legame diretto al pellegrino ed 

 all'azione del poema. Tali, per dirne alcuni, sono il 

 principio della commedia: <( Nel mezzo del cammin 



di nostra vita Mi ritrovai per una selva oscura 



Io non so ben ridir com'io v'enti-ai .... Ma per trat- 

 tar del ben ch'io vi trovai Dirò dell' alte cose ch'io 

 v'ho scorte ; . Questa non è il viaggio , ma è nar- 

 razione fattane dopo quello. Il principio del purga- 

 torio costringe alle medesime conseguenze, e tutti le 

 possono vedere senza che io mi trattenga ad accen- 

 narle: e più aperte ancora si hanno dal principio dei 

 canti primo, secondo e decimo del paradiso , dove 

 assolutamente viensi a ritrarre la mente di chi legge 

 o ascolta da quello tutto che si attiene al racconto del 

 misterioso viaggio. Il perchè noi diremo essere chiaro 

 e splendiente quanto il sole, che altra cosa è il mi- 

 stico viaggio , altra cosa è la commedia, in cui di 

 questo viene fatta la poetica descrizione. Ora chi non 

 dirà senza tema di male apporsi, che il chiar. Picei 



