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allo sfidato, perchè non prendi quest'altra via, ossia, 

 perchè non levi il cuore alle piene gioie dei poetici 

 studi ? In tale ipotesi adunque nell'^ te convien te- 

 nere altro viaggio avremo un misterioso concetto, il 

 quale sarebbe sinonimo di: Se tu vuoi campare, devi 

 levare il cuore alle piene gioie dei poetici studi : 

 devi darti alla poesia : devi comporre un poema: e 

 fìnalmaute quest' altra via corsa altro non potrebbe 

 essere che lo stesso poema. Tali sono i termini difesi 

 dal sapiente bresciano, che noi vogliamo ora esami- 

 nare come e quanto reggono contro alla face san- 

 tissima della critica. 



E canone fondamentale di ermeneutica, e tanto 

 necessario e solenne che non dovrebbe allontanarsi 

 mai dal guardo del sano commentatore, e che per- 

 ciò non può mai esser ripetuto abbastanza, che « in- 

 terpretare non altro sia che dichiarare il sentimento 

 di un autore dalle sue parole e dalla ragion sua. » 

 Altro canone secondario, e già nell'antecedente com- 

 preso, è: i< che l'interprete non debba dire se non quel- 

 lo che sente l'autore che dice. » Per questi due prin- 

 cipii, da noi allegati nel capitolo I di questo Saggio, 

 temiamo forte che l'autor della nuova chiosa, non che 

 interpretasse Dante dalle sue parole^ abbia trascinato 

 questo a dichiarare le proprie : onde è che laddove 

 l'interprete dee dire solo quello che dice Vautore che 

 farla : il eh. Picei, detto prima tutto ciò che volle, 

 abbia poi preteso che la commedia si accomodasse 

 alle proprie invenzioni; e però da interprete siasi fatta 

 coartatore della scrittura chiosata. 



Imperciocché Virgilio, a giudizio del Picei, di- 

 cendo A le convien tenere altro viaggio se vuoi cam- 



