262 Letteratura 



polisensa^ doveva aiutare Dante al racquisto della 

 Aera felicità; poiché egli, smarrita la via che diritto 

 a quella couduce, non adocchiava gli oggetti mon- 

 dani nel loro interno al modo dei poeti, ma si per- 

 deva a trattare e stringere le apparenze come cosa 

 salda. Però lo spirito del morto Virgilio, vivente e 

 rigoglioso nella sua poesia, doveva, manifestandosi, 

 condurlo per la via diritta, e fargli lume. Anche que- 

 sta spiegazione ci viene dalla commedia, là dove Vir- 

 gilio risponde a Stazio intorno a quel viaggio, che 

 eP'li era sul fare con l'amato discepolo : <' Se tu ri- 

 guardi i segni Che questi porta, Ben vedrai che coi 

 buon convien che regni. Ma poi colei, che dì e notte 

 •fila, Non gli avea tratto ancora la conocchia Che Cloto 

 impone a ciascuno e compila. L'anima sua che è tua 

 e mia sirocchia, Venendo su non potea venir sola; 

 Però che a nostro modo non adocchia. Ond' io fui 

 tratto fuor dell'ampia gola D'inferno per mostrarli, 

 ■e mostrerolh Oltre quanto '1 potrà menar mia scuo- 

 la. » Ma se dell'ampia gola dell' inferno essenziale 

 non fu tratta fuori la vera ombra di Virgilio, come 

 la lettera finge, mercè delle ispirazioni che quella cara 

 anima di Beatrice impetrò dalla sapienza increata al- 

 l'amico in sogno ed altrimenti, il quale perciò si die- 

 de a confortarsi della di lei perdita nei filosofici au- 

 tori, fu però tratto dalla profondità dalla lettera lo 

 spirilo delle altissime sue poesie. E questo fu il ve- 

 ro duca, signore e maestro che facea lume a Dante 

 avviato alla vera beatitudine della vita civile. 



