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che la in loro nascosa verità. Ma il nostro avversa- 

 rio non seppe fare tal uso de'suoi principi!: ei li se- 

 guì religiosamente ovunque si doveano trascurare, e 

 li trascurò quando era tempo e luogo di farne rigo- 

 rosa l'applicazione. Egli esaminò il prologo del XXV 

 del paradiso, là dove Dante con aperta favella e piana 

 ed in sua persona parla di se nella sua verissima qua- 

 lità di poeta fiorentino, esiliato crudelmente dalla pa- 

 tria, ove pur desidera tornare quando che sia, e, ter- 

 minata la commedia, prendere il cappello del lauro 

 poetico propriamente là sul fonte del suo bel s. Gio- 

 vanni: e trovata in sì distesa favella una insormon- 

 tabile opposizione alla propria sentenza, che stabili- 

 sce che Dante non più pensò alla patria terrena, per- 

 chè tulto era rivolto alla celeste; anzi che ravvederssi 

 saviamente dell'errore, volle piuttosto abbandonare il 

 proprio canone, e trovare nella lettera una solenne 

 favola racchiudente una pura teologica verità , che 

 esprime la brama del poeta di avere una corona glo- 

 riosa nella patria celeste , unita al solenne dispetto 

 della patria Firenze. Quanto una simile interpreta- 

 zione sia priva di ogni midollo di verità, lo vedremo 

 alle corte, esaminando le sue parole. 



« E però (così l'avversario) quando egli canta 

 in principio del XXV: « Se mai continga che il poe- 

 ma sacro, Al quale ha posto mano e cielo e terra, 

 Sì che m'ha fatto per più anni raacro, Vinca la cru- 

 deltà che fuor mi serra Del bell'ovile, ov'io dormii 

 agnello Nemico ai lupi che gli danno guerra : Con 

 altra voce omai, con altro vello Ritornerò poeta, ed 

 in sul fonte Del mio battesmo prenderò il cappello; 

 Perocché nella fede, che fa conte L' anime a Dio , 



