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monta che altri non possa ciedere che il massimo 

 Àllighieri ahbia mai dormito in quel cielo medesi- 

 mo, dove tutti quei cittadini avventurati vigilano mai 

 sempre nell'elerno die (1). Che più ? egli vuol W- 

 tornare poeta nel beli' ovile a jìremlervi il cappello 

 sul suo fonte battesimale, ed il Picei lo riconduce al 

 cielo a prendervi la corona della gloria, proprio pro- 

 prio come se Cr/s/o, che ivi è abate del collegio^ a\ esso. 

 lustrato Dante colle sante acque battesimali esistenti 

 in quella sua basilica titolare ? Ma lasciamo le celie, 

 ed esaminiamo quali forti ragioni abbiano guidato 

 per questa via l'interprete novello. 



Ma però innanzi che soprastiamo a questo, ad iage- 

 volare l'operazione, è da toccare un poco di alcune 

 norme o cautele di alto rilievo a chiunque nelle 

 altrui scritture cerca la nascosa verità. Le due, che 

 già furono per noi allogate nel capitolo XXIV col 

 nome di canoni^ r guardano immediatamente e nella 

 sua essenza l'allegoria; ora ne porremo altre riguar- 

 danti il luogo, dove questa è da cercare con buona 

 speranza di poterla trovare. 



Canoni necessairi a scoprire V allegoria. 



L Si avverte innanzi, che la principale allegoria 

 della commedia (alla quale sola intendiamo) ha per 

 oggetto il condurre l'uomo dallo stato della miseria 

 alla felicità di questa vita, o in altri termini trarlo 

 dal vizio e condurlo alla virtù : e per soggetto pra- 

 tico ha lo stesso Dante, il quale in persona dalla selva 



(1) Purgai, t. XXX, v. 103- 



