Risposta del Ponta al Picei 267 



selvaggia attraverso 1' inferno e su pel purgatorio è 

 guidato nella divina foresta del paradiso terrestre, e 

 poi di cielo in, cielo sino al più elevato , ove Dio 

 senza mezzo governa. Onde si argomenta che la prin- 

 cipale allegoria certamente si nasconde in tutta la 

 favola compresa nelle tre cantiche della commedia; 

 e solamente in quelle parole, che ad essa favola es- 

 senzialmente si attengono, si può e deve trovare. La 

 prima parte di questa asserzione è certa per se, non 

 tanto per averla manifestata lo stesso autore al ma- 

 gnifico signor di Verona (1), e per essere stata ri- 

 conosciuta ad unanime suffragio da tutti i chiosatori 

 antichi, quanto per lo stesso passaggio che il prota- 

 gonista fa da un luogo di massima miseria ad uno di 

 piena felicità , sia temporale nel paradiso terrestre , 

 sia spirituale nel celeste ; come si ha espressamente 

 sul fine della monarchia. La seconda è poi indubitata 

 per essere l'argomento nudo e patente della favola del 

 poema. 



IL II soggetto allegorico di questa composizione, 

 non protendendosi in quelle parti del poema che sono 

 estranee all'azione principale, è , non pure inutile , 

 irragionevole perdersi ad investigarlo colà dove non 

 si deve annidare. Di tal natura sono i prologhi e le 

 invocazioni, le similitudini e gli ornamenti puramente 

 poetici. Però mal si apporrebbe chi si travagliasse a 

 cercarlo nel principio del secondo canto dell'inferno, 

 nel primo e nel secondo del purgatorio, ed in molti 

 altri a questi somiglianti: né meglio farebbe chi lo 

 cercasse nella similitudine del pastore e del mandria- 



(1) Episl. a Cangrau. § 11. 



