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grino ed un poeta: e come due .sono le epoche, del- 

 la visione e della sua descrizione : così dovrà l'av- 

 veduto interprete distinguere i tempi e le persone : 

 attribuire a ciascuna di esse cose quello che debita- 

 mente le si può attribuire, e disgiungere quelle che 

 meritano di essere disgiunte. Niuno pertanto penserà 

 mai rettamante di assegnare al mistico viatore ciò che 

 è solo proprio del poeta, uè a questo ciò che soltanto 

 a quello è conveniente. Il fine della visione, che è 

 tutta molale e spirituale, non può non essere morale; 

 e Dante lo avvertì al signor di Verona: il compen- 

 so, o fine ricercato dal poeta, esser deve al tutto let- 

 terario, un ramo di alloro: questo pure Dante lo ha 

 solennemente registrato nel suo maggior volume (1). 

 Dunque, ripetiamolo anche una volta, le parti e le 

 intenzioni della principale allegoria non sono da cer- 

 care altrove, salvo che nella precisa ed unica descri- 

 zion del mistico pellegrinaggio. 



Ritenute dinanzi alla mente dell'interprete le pre- 

 rnesse norme, e ritenutele per vere, come quelle che 

 vennero formate sulla natura propria della compo- 

 sizione, di cui vogliamo aprire la nascosa verità; è 

 bella che sciolta la quistione , se il preambolo del 

 canto XXV del paradiso faccia parte della visione , 

 o no ; se quelle parole spettino al pellegrino o al 

 poeta; se il concetto riferiscasi a quella del viaggio, 

 o ad altra epoca di molti anni posteriore: e per con- 

 seguenza, se i riferiti versi siano da interpretare let- 

 teralmente soltanto, o anche allegoricamente in or- 

 dine all'alta visione, che il soggetto costituisce di tutta 



(1) Paracl e. I, v. 22—27. 



