Risposta del Ponta al Picei 279 

 esprime altrove dicendo : « E siccome l'amistà per 

 diletto fatta, o per utilità, non è amicizia vera.^ ma per 

 accidente, siccome l'etica dimostra, così la filosofìa 

 (s'intende lo studio della sapienza) per diletto, o per- 

 utilità, non è vera filosofia, ma per accidente. Onde 

 non si dee dire vero filosofo alcuno che per alcuno 

 diletto colla sapienza in alcuna parte sia amico; sic- 

 come sono molti che si dilettano in dittare (1) can- 

 zoni, e di studiare in quelle, e che si dilettano stu- 

 diare in rettorica e in musica, e l'altre scienze fug- 

 gono e abbandonano, che sono tutte membra di sa- 

 pienza. Non si dee chiamare vero filosofo colui ch'è 

 amico di sapienza per utilità; siccome sono i legisti, i 

 medici, e quasi tutti i religiosi, che non per sapere 

 studiano, ma per acquistar moneta o dignità ; e chi 

 desse loro quello che acquistare intendono, non so- 

 vrasterebbero allo studio. » E pur continua di que- 

 sto tenore sin che conchiude: « La filosofia 



è vera e perfetta ch'è generata per onestà solamente 

 senz'altro rispetto, e per bontà dell'anima amica, ch'è 

 per diritto appetito e per diritta ragione. » E per mo- 

 strare qual sia veramente il fine di filosofia, così dopo 

 molte parole e ragioni conchiude: « Fine della filoso- 

 fia è quella eccellentissima dilezione che non pale al- 

 cuna intermissione, ovvero difetto, cioè vera felicità, 

 che per contemplazione della verità si acquista (2). » 

 Di qui è che egli, vero amico di sapienza^ invitato a 

 rientrare nella patria terrena, contro le proposte condi- 

 zioni umilianti rispose ad un amico, che quelle erano 

 indegne di un Dante domestico di filosofia, e che se al- 



(1) In intendere. 



(2) Conv. tr. 3 cap. XI. 



