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tre di lui degne non si proponevano, egli non entrerà 

 mai più in Firenze, né perciò sarà meno felice, po- 

 tendo in ogni dove contemplare il cielo: frase di Boe- 

 zio, che tanto vale quanto contemplare filosofando la 

 verità (1). » 



Ora argomentiamo cosi: se questa è la teorica di 

 Dante dell'amor della filosofia acquistala per alcuna 

 utilità e piacere . se l'imperator Giustiniano e gli al- 

 tri famosi rinvenuti in Mercurio sono allogati ben 

 più bassi degli altri sapienti beati, perchè essi adope- 

 rarono, onde onor loro consegua-^ chi oserà dire che 

 egli intendesse alla commedia (che in vero altro non 

 è che la vittoria della filosofia sul cuore di Dante) a 

 solo fine di procacciarsi la gloria umana? Chi non tre- 

 merà dicendo in faccia all'immensa schiera degli am- 

 miratori di tanto poeta, che i raggi del suo amore, 

 appuntati al vile scopo della rinomanza, poggiassero 

 men vivi all'acquisto di quel Valore eterno, a cui pur 

 aspirava con tutto il suo cuore? Sia dunque tolto, con 

 buona pace dell'erudito prof. Picei, dai fini del mi- 

 stico viaggio quello della gloria: e con ciò stesso non 

 si permetta più mai alcuno di supporre, che il disce- 

 polo, interrogato della via, rispondesse al maestro Bru- 

 netto: Virgilio mi riduce a luogo glorioso^ come nella 

 proposta interpretazione sonerebbe il mi riduce a ca 

 per questo calle. 



Senonchè insterà l'avversario : se veramente l'Al- 

 lighieri non fece quel viaggio per amore di gloria, 

 certa cosa è che Virgilio lo riduceva a casa per quella 

 medesima via; né men certo è che egli aspirò alla 



(Ij Boet. de con», lik. I. metr. 2. 



