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collegio e ristretto ne'confini di questo, ma sotto l'au- 

 torità de' pontefici o del pontefice massimo , i quali 

 avevano giurisdizione in tutto ciò che s'apparteneva 

 alle sacre cerimonie. Vergendo posta l'epigrafe di 

 Marco Aurelio Agilio Septentrione fra quelle rac- 

 colte dal Panvinio, De civiiale romana^ onde provare 

 che vi fossero sacerdoti delle singole divinità, di cui 

 non evvi menzione appo gli scrittori, non dubito che 

 non abbia letto sacerdoti synhodi Apollinis: e in ciò 

 anche dal Nibby non bene a proposito è stato segui- 

 to, perchè se avesse inteso essere Marco Aurelio Agi- 

 ho sacerdote del sinodo, non lo avrebbe messo fra i 

 pubblici sacerdoti di una divinità , ma avrebbe av- 

 vertito essere questo ufificio particolare esercitato in 

 una ragunanza d' uomini della stessa professione di 

 Agilio, e che per lo stare ben lungi dalla dignità e dal- 

 l'autorità de 'sacerdoti ordinati secondo le leggi ro- 

 mane non fa maraviglia che fosse concesso loro. Ho 

 detto di sopra che il sacerdote del sinodo si rassomi- 

 gliasse al ginnasiarca o pontefice della palestra; ma 

 se debbasi seguire l'avviso del Guterio, De veteri 

 iure pontifìcio lib. I, cap. 6, non s'apparteneva a lui 

 che il presiedere agli scenici, ai cantori , ai timelici 

 e agli altri che si esercitavano nella palestra; desi- 

 gnare chi fosse atto alla corsa, alla lotta, o al pugi- 

 lato, e disporli pei sacri certami. Questa opinione mi 

 sembra che restringa di soverchio la facoltà che die 

 Numa ai collegi per le cose sacre, della quale ho già 

 discorso: e reputerei più acconcio l'avviso del Fal- 

 conieri nelle iscrizioni atletiche , che il ginnasiarca 

 avesse cura anche di quelle, e così intervenisse del 

 sacerdote del sinodo. Trovasi menzione di un Archieri 



