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colmo della perfezione, ma che vi fosse avviato, e tut- 

 tavia ne fosse al cominciar deWerta:, 2. che Dante in 

 ciò fare volesse condurre seco ed a suo modo tutta 

 l'umana famiglia. Ora non avendo potuto compire il 

 suo desiderio in quanto alla società, egli abbandonò 

 conche se stesso; ed in vece di continuare nella comin- 

 ciata ascesa della perfezione, rovinando in basso luo- 

 go, distruggeva la sua impresa, che in quanto al suo 

 individuo era ottima. Pertanto VirgiUo, nel mio sup- 

 posto, gli disse : Tu non basti a condurre in vetta 

 l'umano consorzio , ma colla mia scorta potrai ben 

 giugnervi tu; or bene, per intanto pensa solo a te 

 stesso, non ti curare d'altrui e vieni meco per que- 

 st'altro viaggio. In questo dunque Dante è consigliato 

 a non curarsi per intanto cV altrui: ma ben poteasi, 

 senza far contro a Virgilio ciò fare più tardi, offren- 

 do all'altrui sguardo e considerazione il forte esera- 

 pio di se stesso , ed i solenni ammaestramenti e le 

 spaventevoli, e le consolanti cose udite e vedute per 

 tutto il mistico viaggio , secondochè fu imposto al 

 viatore di fare, e da Beatrice e da Cacciaguida e da 

 s. Pietro. Laonde manifesto è che ninna contraddi- 

 zione esiste nel mio libro : poiché Dante poteva ab- 

 bandonare per intanto la cominciata cura altrui e 

 pensare solo a se: e poteva riassumerla coU'opera del 

 morale poema. Ma si continua- « E quanto al pensare 

 a se solo^ erasi pur detto a pag. 14 che « non pote- 

 va in Dante essere rimasto alcun vizio da scacciare » 

 e che « le tre fiere, a cui lo tolse, Virgilio appunto 

 gli si opposero, perchè egli era fuori della selva dei 

 vizi. » Da queste parole sembra che l'oppositore vo- 

 glia inferire, che il viaggio a secolo immortale era 



