Risposta del Ponta al Pica 215 



le obbiezioni opposte sino al tempo che egli scriveva 

 / luoghi più oscuri. E rifatte sue interpretazioni sulla 

 lupa, di nuovo conchinde: « Noi con Dante stesso 

 alla mano abbiam dimostrato , cotesto simbolo do- 

 versi spiegare per la curia romana in particolare, e 

 pel guelfìsmo in generale : laonde dirittamente argo- 

 mentando, doveva il veltro difendere le ragioni del- 

 l'impero, doveva essere un potente ghibellino. E Can 

 Grande, era appunto vicario imperiale e capitano de' 

 ghibellini di tutta Italia (e. 30j. » 



Nondimeno anche dopo aver letto e studiato un' 

 altra volta, e meditato sulle ragioni critiche e sto- 

 riche di che mi fu largo nelle sue opposizioni , io 

 sono tuttavia desideroso di altre meno inconcludenti. 

 Poiché al tutto gratuita è l'interpretazione della lu- 

 pa per chi sa dover ella esser rimessa in quello in- 

 ferno, onde il diavolo l'ha dipartita: per chi sa al- 

 tresì da chi veramente lo sapeva, che questa lupa è 

 vero mito di quella avarizia generale che tutto il 

 mondo occupa; e non mica materialmente col corpo, 

 ma per la sua fame senza fine cupa : e così dico , 

 se occupa tutto il mondo questa fame, certo è che 

 occupa così i guelfi come i ghibellini; così l'eccle- 

 siastica, come la civile gerarchia; così Roma, come 

 Firenze e Verona. Si cominci a provare , cosa im- 

 possibile, che la lupa affamata è solamente mito dei 

 guelfi così che ai ghibellini non si possa assoluta- 

 mente estendere: si provi che questo mito racchiude 

 in se la significazione di cosa spettante più alla spada 

 che al pastorale; e poi si prenderà a discutere se il 

 veltro possa o non possa adombrare un guerriero. 

 Ma anche provata questa impossibilità, ni uno che da 



