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lippo erigesse un tempio a Ercole e alle Muse; stp 

 merei che l' autorità di Eumenio scrittore, di tanto 

 inferiore, non dovesse meritare sì gran fede da crea- 

 re un novo tempio, e da dare nuova appellazione a 

 Ercole. Perciò ho detto a Ercole e alle muse, seguen- 

 do le edizioni che si discostano dalla lezione del Ca- 

 saubono e del Torrenzìo. Al che aggiungerei l'inter- 

 rogazione di Plutarco nelle questioni romane: Per- 

 chè Ercole e le muse abbiano l'ara in comune ? Il 

 che parmi che significhi meglio che stesserà entro 

 uno stesso tempio le une e l'altro, di quello che vi 

 fosse un Ercole Musagete, la quale appellazione poi 

 non riscontrandosi mai appo i greci in Ercole, ma 

 si bene in Apollo come il mostrano Diodoro lib. I 

 pag. 53, e Strabone lib. X pag. 468, sta sulla sola 

 fede di Eumenio; anzi pare che nelle idee, che avean 

 gli antichi nella loro teologia, Ercole non debba mai 

 stare in compagnia delle muse, essendo ciò riserbato 

 ad Apollo e a Bacco secondo il dicono Diodoro Bibl. 

 lib. I e lib. IV, Strabone Geogr. lib. X. Parrebbe 

 adunque probabile che giunte in Roma le statue 

 delle muse, fossero collocate in alcun tempio di Er- 

 cole, non però in quello del circo flaminio, che se 

 fu edificato da Siila non eravi ancora circa 1' anno 

 566 di Roma a' tempi di Marco Fulvio: e che Fi- 

 lippo edificasse un tempio dedicandolo a Ercole e 

 alle muse , e forse riponendovi gli stessi simulacri 

 che Marco Fulvio avea posto nell'altro più vecchio. 

 A dare maggior prova del nome di Musagete, che 

 fra gli antichi, per quanto io sappia, è dato ad Er- 

 cole dal solo Eumenio, mi paiono troppo leggieri ar- 

 gomenti quei che si cavano dal verso 812 del libro 

 VI de' fasti di Ovidio, e da una espressione di Ci- 



