Spropositi del Selvatico 351 



questo ragionamento; Il Defendi, parlando delle clas- 

 siche allegorie de' primi secoli della chiesa, adope- 

 ra nella sua scrittura 1' autorità di s. Agostino e di 

 Clemente alessandrino, l'autorità infallibile dello Spi- 

 rito Santo, e la fede de' monumenti antichi: dunque 

 s. Agostino, Clemente, lo Spirito Santo e i monumenti 

 sacri della chiesa infardarono di payanesì ino la scrit- 

 tura del Defendi. E non \ede il nostro dottissimo 

 apostolo ch'io avvaloro la mia sentenza coli' autorità 

 di Dio e de' santi padri? Egli dunque non ha inte- 

 so l'articolo del suo censore. Sì, il mio marchese ca- 

 rissimo, voi avete a confessarvi nel cospetto del pub- 

 blico o calunniatore o ignorante. Vedete a che passo 

 vi siete condotto! 



Sproposito XIV. 



Se alcuni simboli parevano tratti dal culto pa- 

 gano^ avevano per altro il loro sostegno nelle sacre 

 scritture. Errore di contraddizione. Il Selvatico com- 

 batte sé stesso e si trafigge colle proprie sue mani. 

 Se alcuni simboli ed allegorie hanno il loro sostegno 

 nella sacra scrittura, perchè irrompere con tanta vio- 

 lenza villana e gridare con tanta ingiustizia contro 

 il valente scultore, che usò allegorie che hanno il lo- 

 ro sostegno nelle saere carte 1 Lo Spirito Santo figu- 

 rò in forma di donna Babilonia; in forma di donna 

 vediamo figurata la disonestà nell'Apocalisse. Gli an- 

 geli produssero i geni del favoloso paganesimo. II 

 De Fabris adoperò le allegorie significanti il genio, 

 la città di Vicenza , la storia dell'architettura ; e il 

 De Fabris non fece che seguire Topimone del sig. mar- 

 chese gentilissimo, il quale contro di me scrive aper- 



