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dalla dimenticanza delle sue stesse parole che io les- 

 si avanti nel discorso che vo analizzando. Gli arti- 

 sti del medio evo non conobbero questa opinione sel- 

 vatichiana, la quale è falsa, e rappresentando le virtù 

 e i vizi ricoverarono quasi sempre alla classica al- 

 legoria. E meco ha da convenire assolutamente il sig. 

 marchese, avendo egli detto per fermo che delle al- 

 legorie sono comuni ai cristiani e ai pagani. Ho scrit- 

 to altra volta, che nella porta di marmo pario di ele- 

 gante struttura deirantichissima chiesa di s. Puden- 

 ziana si vedono scolpite le due vergini sorelle con 

 in capo una corona turrita, simbolo classico, per fi- 

 gurare la fortezza di quelle vergini ne' combattimenti 

 spirituali. La castità delle vergini e la purità degli 

 angeli è significata nelle cristiane sculture antiche 

 da lunghe vestimenta raccolte e legate ai lombi, alle- 

 goria classica: perocché nelle vesti discinte delle don- 

 zelle vedevano i greci e i romani la perduta virgi- 

 nità, l'ozio, la gioia profana, la dissolutezza. Il buon 

 pastore del Vangelo, dipinto nel medio evo con in 

 collo la pecorella, è classica allegoria. I simboli di- 

 pinti da Giotto in Padova sentono delle classiche fin- 

 zioni: egli ha dipinto 1' amore in una tavola, e non 

 andò a frugare i santi padri e la scrittura , ma se 

 la passò ad operando la classica allegoria. Queste cose 

 il sig. marchese ignora del tutto , come quelle che 

 scritte non sono ne' suoi autori tedeschi. Perchè 

 quanti errori non saranno n ella sua dissertazione sulla 

 Simbolica cristiana., se tanta è l'ignoranza manifestata 

 in questo discorso delle Osservazioni artistichel Egli 

 ha opinione di avere sbalordito i letterali d'Italia per 

 queir una ragione, che la sua simbolica ebbe Vonore 

 di essere stata stampata dall' I. R. istituto di Vene- 



