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yorie al monumento del vicentino architetto. Questo 

 dunque è un altro errore di logica. Sono diversi i fatti 

 relativi al Guttemberg e al Palladio : dunque non errò 

 Io scultore De-Fabris a scolpire i fatti del Palladio di- 

 versamente da quelli del Guttemberg, cioè adoperando 

 la classica allegoria. Se il valente De-Fabris fosse stato 

 ignorante pari al suo censore, egli avrebbe lasciata 

 la classica allegoria II secolo del Palladio studiava 

 il classico, il Palladio amava il classicismo, e classici 

 sono i suoi monumenti: gli si doveva dunque levare 

 un monumento classico. Poniamo che il De-Fabris 

 avesse abbandonata la classica allegoria: avrebbe fore- 

 se taciuto ilsig. marchese? No mai; egli sarebbe surto 

 contro il De-Fabris ugualmente: e, per adoperare le sue 

 parole, avrebbe detto: L'allegoria è utilissima e neces- 

 saria in ogni religione' io lodo le allegorie-^ e le alle-^ 

 gorie possono essere comuni ai pagani e ai cristiani: 

 e il De-Fabris errò: perchè avendo ad erigere un mo' 

 numento ad un uomo classico nel pensiero, classico ne' 

 suoi edifici , si doveva usare la classica allegoria. 

 Quando l' odio e l' ignoranza entrano a giudicare i 

 valorosi artisti, la contraddizione e l' errore stanno 

 a lato al censore. 



Sproposito XXXI. 



Dunque il mio censore, senza volerlo^ lanciò una 

 satira amarissima contro V opera che prende a lodare. 

 Piano , marchese: anche questo dunque è un errore 

 di logica. Se non istà il paragone fra il Palladio ed 

 il Guttemberg; se i fatti sono diversi; se voi lodate 

 le allegorie e le chiamate necessarie ed utilissime 

 in ogni religione: il vostro censore non lanciò una 



