Risposta del Pont.4 al Picei 229 



pure che con mente fissa raccolga lungo tutto il poe- 

 ma quelle note che più riguardano il soggetto al- 

 legorico, per accoppiare da ultimo col principio il 

 mezzo ed il fine a ricomporre l'intera verità nascosa, 

 che da tutte le note essenziali appostate deve risul- 

 tare sufficientemente chiara e distinta. 



A questi due canoni che altri, per quel eh' io sap- 

 pia, non espose prima di me, e che pur non sono di 

 mio arbitrio, ma appresi in Dante ed in altri poeti 

 della industriosa antichità, si potrebbe qui aggiun- 

 gere il suffragio di molte e molte testimonianze a 

 loro conferma , ma per non allungarci di troppo 

 con grave distrazione dei lettori, mi contenterò pure 

 di due o tre cavate dalle canzoni del Convito, come 

 quelle che, per essere spiegate dal proprio autore , 

 non lasciano dubbio sUÌ loro significato. 



Nella canzone: « Amor che nella ménte mi ra- 

 giona » alla stanza 4 si legge: « Cose appariscon nel- 

 lo suo aspetto Che mostran dei piacer del Paradiso ... 

 Elle soverchian lo nostro intelletto Come ràggio di 

 sole un fragil viso .. Sua beltà piove fiammelle di fuo- 

 co Animate d'un spirito gentile, Ch' è creatore d'ogni 

 pensier buono: E rompon come tuono gì' innati vi- 

 zi, che fanno altrui vile .... Questa è colei che umi- 

 lia ogni perverso ... » Finché il lettore baderà solo 

 alla corteccia della lettera, dove fingesi parlare di 

 una femmina che sia stata delle figlie di Adamo, am- 

 mirerà, non v'ha dubbio, la nuova bellezza e la vir- 

 tù tragrande che il poeta descrive nella sua donna: 

 ma non sarà poi così dolce di sale che abbia per 

 vero che nel viso di colei apparissero certamente dei 

 piaceri di paradiso : che proprio così soverchiassero 

 il suo ed il nostro intelletto, come raggio di sole un 



