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frangil viso. Che le fiammelle piovute dalla sua bel- 

 tà fossero senza meno creatrici d'ogni pensier buono, 

 anche di quello della penitenza e deirorazione: e che 

 di tal potere fossero, che non solo rompessero i vizi 

 abituali, ma anche gli innati: opera, che è tra le più 

 grandi della onnipotenza divina. E che finalmente 

 costei sia quella che umilia ogni perverso, non esclusi 

 gli scismatici e gli eresiarchi d'ogni tempo. A queste 

 frasi ogni discreto intendimento griderà: Oh vaghe, 

 oh nuove, oh sublimissime esagerazioni degne vera- 

 mente di sì divino poeta ! Così è per mia sentenza: 

 in niuna delle figlie di quell' uomo che non nacque 

 le allegate qualità e pregi non furono, non sono e non 

 saranno rinvenute mai veramente esistenti: ma pur 

 nondimeno queste tutte, ed altre anche più sorpren- 

 denti, noi a tutto rigor di termine le troviamo appro- 

 priate dalla Scrittura santa alla Sapienza eterna; la 

 quale per sua confessione è la donna, di cui s'inna- 

 morò Dante appresso lo primo amore: ciò fu la bel- 

 lissima figlia dello imperatore dello universo , alla 

 quale Piltagora pose nome filosofia (1 ). Ora ciò premes- 

 so così è da argomentare: se l'innamorato poeta non 

 avesse di sua mano aperto la corteccia delle canzoni, 

 e detto con espresso latino, che la donna da lui cele- 

 brata era la filosofia nell' ora detto significato, quei 

 soli interpreti 1' avrebbero potuta discoprire, i quali 

 avessero ritenuto le grandissime sue lodi, non quali 

 poetiche esagerazioni, ma sì quali note veracemen- 

 te intrinseche alla essenza della stessa donna. Imper- 

 ciocché il testo medesimo, così facendo, gli avviava 

 ad una donna non mortale veracemente, ma divina: 



(t) Convit. tratt. 2 in fine. Sapienliao passini. 



