Risposta del Ponta al Picei 233 



pienza( eterna, che pel nostro poeta è una cosa : la 

 Tia diritta che riconduce a casa, per Dante nel Con- 

 cito e per Boezio nel suo libro Della consolazione è de- 

 terminata per la strada che conduce al sommo bene; 

 e sarà via via provato anche agli intelletti più restii, 

 che quella cosa, la quale è principio e eagion di tutta 

 gioia^ deve essere un mezzo per cui si va all'acquisto 

 della somma felicità, colà dove può solo trovarsi la 

 tutta gioia di che il testo ragiona. In tal modo noi, 

 come l'accorto lettore avrà già compreso, seguendo 

 i principi i di che si discorre nel capitolo che a que- 

 sto immediatamente precede, riteniamo per positive 

 tutte le note onde 1' allegorico monte fu descritto : 

 ed in una avrà già indovinato che gli argomenti, on- 

 de sarà intessuta la disquisizione, che mo' corre per 

 mano, ci verranno tutti quanti somministrati dalla 

 morale filosofia, che grecamente Etica fu appellata. 

 Questo, rispetto al primo, e vero: ed è verissimo ri- 

 spetto pure al secondo supposto. Né a tal partito ci 

 siamo appigliati arbitrariamente o per istrano capric- 

 cio di fare delle novità, o senza un più che grave 

 motivo : anzi fu lo stesso Dante che ivi medesimo 

 di propria mano ci guidò e costrinse a muovere il 

 passo. Imperciocché parlando egli a Cangrande del 

 suo poema nell'epistola allo stesso, gli avvertì prin- 

 cipalmente che il soggetto della commedia era mo- 

 rale, e quindi che il genere di filosofia, cui l'opera 

 era sottoposta, è la filosofia morale, cioè l' etica : e 

 che il suo fine è il rimuovere dallo stato di miseria 

 i viventi in questa vita e condurli allo stato della 

 felicità (1). 



(1) Epist. ail Can. § 15; 16. 



