Risposta del Pontà al Picei 235 



per diverse vie, perciocché nelle menti degli uomini 

 è natviralmente il desiderio del vero bene innestato; 

 ma lo errore, che gli mena fuor di strada, gli travia 

 a beni falsi . . . Ma io ritorno ai desiderii degli uo- 

 mini, l'animo dei quali, tuttoché con memoria oscu- 

 ra e piena di nebbia, ricerca nondimeno il sommo 

 bene sempre: ma come gli ebbri fanno, non sa per 

 qual via a casa si ritorni « (1). Finalmente per tut- 

 to questo terzo libro, che dir si potrebbe della falsa 

 felicilà smascherata , e che risponde rigorosamente 

 al soggetto dell'Inferno di Dante, si trattiene la fi- 

 losofia a provare con minuta enumerazione che la 

 vera felicità non si trova nelle cose terrene, ciò so- 

 no ricchezze, dignità, regni, gloria e piaceri; e di- 

 mostrato per solenni esempi che queste non sono vie 

 di andare alla beatitudine, ma traviamenti, né posso- 

 no alcuno condurre colà dove elle di volerlo condur- 

 re promettono (2J, l'A. fa che la filosofia gli prometta 

 di condurlo .« a trovare la sedia della vera felicità (3).» 

 Quindi passa a dimostrare che la somma felicità è 

 una cosa col Sommo Bene, il quale poi si dimostra 

 essere Dio stesso (4) : e da ultimo nel quarto li- 

 bro, rispondente al paradiso, la filosofia a consolar 

 Boezio perfettamente gli fa questa degna proferta: 

 « E poiché tu vedesti poco fa, mostrandolati io, la 

 forma della vera beatitudine , e dove ancora posta 

 sia,. . . la via che a casa ti rimeni ti mostrerò: pen- 

 ne ancora alla tua mente, per le quali ella possa in 

 alto levarsi, appiccherò: a fine che tu, scacciata ogni 



(1) De consol. lib. 3 pio. 2. 



(2) Ivi pros. 8. 



(3) Ivi pr. 9. 



(4) Ivi pr. 10. 



