Risposta del Ponta al Picei 239 



chiata qualunque terrena altezza, si apre nell'aer pu- 

 ro: ma e sì pure che chi altrettanto non ascende, non 

 può giugnere a quella. Il perchè per le premesse co- 

 se noi sappiamo, che il poeta tentando di soperchia- 

 re l'ascesa del monte dilettoso, voleva recarsi all' 

 acquisto della vera beatitudine, di cui già erano al 

 possesso le tre donne benedette che nella corte del 

 cielo curavano di lui^ pertanto Virgilio ad allettarlo 

 al viaggio per colà veramente poteva dirgli: <( E il 

 mio parlar tanto ben t'impromette. d Finalmente sap- 

 piamo che a questa felicità guidano gli ammaestra- 

 menti filosofici: nel che si mostra fuor di figura l'uf- 

 ficio di Virgilio, maestro cortese, a cui non ispetta 

 la persona della filosofia, ma solo quella di maestro 

 in cotale scienza; nuova conferma che il sole, a Cui 

 questi si volge per averlo duce in quella via (J), è 

 immagine della filosofia, a cui tien sempre il guardo 

 chiunque la dichiara. Ancora si raccoglie la lagione 

 propria perchè il cantor dei buccolici carmi lungo 

 il viaggio dell'inferno e del purgatorio di altro non 

 sa tener di-corso al discepolo se ciò non è di virtù 

 e di vizi , e di cento altre filosofiche quistioni : e 

 perchè talora disse a Dante: Io ti menerò oltre tanto, 

 quanto ti potrà condur mia scuola (h parte etica e 

 fisica): e talora: «Io per me più oltre non discerno:» 

 e ciò detto miselo al possesso della felicità di questa 

 vita, conchiudendo: « Perchè io te sopra te corono 

 e mitrio: » le quali furono le ultime sue parole. 



Potrebbe , chi volesse, raccogliere somiglianti 

 conclusioni rispetto all'avviamento alla felicità eterna 

 additata dalla sacra teologia, altra parte che è della 



(t) Purg. e. XIII, V. 1S. 



