Risposta del Ponti al Picei 243 



sa da quella dell' altro, che l'una sia più corta del- 

 l' altra, e più agevole l' una che l' altra; è poi cer- 

 tissimo che ambedue sono ad una stessa meta diret- 

 te. Le nostre ragioni saranno cavate nella maggior 

 parte dalle opere del massimo Allighieri, e, più che 

 da altre, da quella in cui versò a torrenti una parte 

 di quella immensa filosofia che lo rese un miracolo 

 dei suoi giorni, voglio dire il Convito. 



L « Io dico che la prima età (l'adolescenza) 

 è porta e via, per la quale si entra nella nostra buo- 

 na vita ... Dà la buona natura a questa etade quat- 

 tro cose necessarie all' entrare nella città del ben vi- 

 vere. La prima si è obbedienza ec. » 



2. « E dunque da sapere che, siccome quelli 

 che mai non fosse stato in una città, non saprebbe 

 tener le vie senza insegnamento di colui che l' ha 

 usata; così l'adolescente, ch'entra nella selva erronea 

 di questa vita, non saprebbe tenere il buon cammino, 

 se dalli suoi maggiori non gli fosse mostrato; né il 

 mostrare varrebbe, se alli loro comandamenti non fos- 

 se obbediente .... E se non è in vita il padre, dee 

 ubbidire a quelli che per lo padre è nell' ultima vo- 

 lontà in padre lasciato .... e poi debbono essere ob- 

 bediti i maestri e maggiori (1j. » 



3. « L'uso del nostro animo è massimamente 

 dilettoso a noi: e quello che è massimamente dilet- 

 toso a noi, quello è nostra felicità e nostra beatitudine, 

 oltre la quale nullo diletto è maggiore, nò nullo al- 

 tro pare. » 



4. « Veramente l'uso del nostro animo è doppio, 

 cioè pratico e speculativo (pratico è tanto quanto 



(1) Conv. trall. 4 cap. 24. 



