Risposta del Ponta al Picei 245 



goraentando: Poiché la felicità della vita contemplati- 

 va è più eccellente che quella dell'attiva, e l'una 

 e l' altra possa essere e sia frutto e fine di nobiltà, 

 perchè non anzi si procedette per la via delle vir- 

 tù intellettuali, che delle morah? A ciò si può bre- 

 vemente rispondere, che in ciascuna dottrina si vuo- 

 le avere rispetto alla facoltà del discente, e per quel- 

 la via menarlo, che più a lui sia lieve. Onde percioc- 

 ché le vertù morali paiono essere e sieno più comu- 

 ni e più sapute e più richieste che le altre, e vedu- 

 te nell'aspetto di fuori, utile e convenevole fu più 



per quello cammino procedere che per l'altro (1)„ 



E tanto basti per ora dei mille altri brani, che se 

 il dovuto riguardo ai lettori non mi contenesse dovrei, 

 per secondare il mio piacere, qui trascrivere dal libro 

 medes-mo e sul medesimo argomento a valida confer- 

 ma del mio assunto. Veniamo pertanto al proposito. 

 E testimonianza espressa del nostro Dante, che 

 le vie che conducono alla città del ben vivere (ciò sia 

 all'acquisto della vera felicità) colui che entrò nella 

 erronea selva di questa vita, sono due: la via speco- 

 laliva e la pratica. La specolativa è non operare 

 per noi, ma considerare le opere di Dio e della na- 

 tura; il che consiste nelle operazioni delle intellettua- 

 li virtù. Questa, che è la via che prendono coloro 

 che abbandonato il mondo si ritirano nel deserto, è 

 comunemente appellata la vita religiosa, monastica, 

 di che parlasi nel Convito (2). La via pratica è ope- 

 rare per no. virtuosamente, cioè nelle operazioni del- 

 le morah virtù; e questa, che è la via tenuta da ogni 



(t) Conv. tr. 4 cap. 17. 

 (2) Conv. tr. 4 eap. 22. 



