Risposta del Ponta al Picei 249 



do dopo lungo cammino lo mette sulla porta della 

 propria casa. Ma dirò bene che siccome per sentimen- 

 to del medesimo Dante, registrato nella Monarchia, 

 e da noi veduto nel cap. XXV , il paradiso terre- 

 stre è la figura della felicità di questa vita; così la 

 via, che per consiglio e sotto il magistero di Virgilio 

 percorse Dante, non altro può essere che la via pra- 

 tica o civile. Onde che altro più rimane se non di 

 conchiudere, che per ciò stesso il corto andare su pel 

 monte dilettoso del canto primo del poema altro non 

 può essere che la via specolativa i^ 



Ma, testimonio Dante nel Convito, l'una e l'al- 

 tra via è dilettosissima, e noi l'abbiamo allegato nei 

 §§. 3, 4, 5 specialmente : dunque così l'uno e l'al- 

 tro monte, che quelle significano, sono dilettosi, come 

 r uno e r altro conduce alla stessa meta, che è il 

 possesso della somma felicità. Questo è ben certo: 

 nondimeno qui potrebbeci taluno opporre.Non appare 

 al tutto manifesto in qual modo 1' uno e l'altro monte 

 avvii alla stessa meta: per ciò che, se il primo è ima- 

 gine della via contemplativa, la quale mette diretta- 

 mente al cielo, immagine che è della beatitudine eter- 

 na: e se il secondo, immagine della pratica o civile, 

 non mena che al paradiso terrestre, figura della fe- 

 licità della vita presente: i quali due luoghi non sono 

 una stessa, ma sono due mete tra se tanto distinte 

 e diverse, quanto lo sono il cielo e la terra, quanto 

 la felicità temporale è diversa dalla eterna. L'istanza 

 pare molto forte a primo tratto : ma a chi guarda 

 bene addentro nelle dottrine e nelle allegorie del 

 nostro poeta, fia lieve impresa a distruggere l'avan- 

 zata opposizione: dicendo col § 7 testé riferito: per 

 Ja via pratica possiamo prima trovare la nostra bea- 



