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rati che mai non fur vivi : perciocché la vera vita 

 dell'uomo sono le azioni illustri , le virtù cittadine. 

 Il Lombardi si studia di amminuire le ignominie che 

 Dante versa a due mani sopra i poltroni, perchè que- 

 ste fanno a calci coWalcuna gloria in senso affirma- 

 tivo eh' egli vuol sostenere : ma nessuna gloria può 

 derivare da gente che mai non fu viva, che non 

 ha fama, che neppur la giustizia di Dio si cura di 

 castigare , che finalmente è odiosa non solo a Dio, 

 ma agli stessi nemici di Dio. Si divincoli l'espositore 

 quanto sa, ma il verso a Dio spiacenti ed a* nemici sui 

 è la mannaia che tronca il collo alla sua interpreta- 

 zione, e a quelle di tutti i suoi confratelli.)) 



Canto VI, V, 2. Il Monti così rifiuta la chiosa del 

 padre Lombardi. (( Dinanzi alla pietà da' due cognati 

 vuol dire per la pieià^ per la compassione^ che in me 

 destarono i due cogitati Lo dice chiaramente lo stes- 

 so Dante al finire del canto precedente: L'altro pian- 

 geva si che di pietade Io venni meno come s'io morisse: 

 e questa è la pietade che gli chiuse la mente. Che nuo- 

 ve significazioni adunque andate sognando di que- 

 sto termine? Quando diciamo la carità della patria 

 s'intende la carità che noi abbiamo verso la patria, 

 non quella clie la patria ha verso di noi. Cosi dicia- 

 mo V amore dei figli ^er significare l'amore che han- 

 no i padri verso i lor figli, e cent'altri modi di dire, 

 ne'quali di sta in luogo di verso proposizione.)) 



Canto IX, V. IDI. Opponendosi alla spiegazione 

 del Lombardi, perchè l'angelo non fé motto né a Vir- 

 gilio né a Dante, il Monti osserva: » Né per l'un mo- 

 tivo né per l' altro, ma per conservare all'angelo un 

 carattere dignitoso e grave , qual si conviene a un 

 ministro dell' ira di Dio. E se gli angeli non si 



