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» pera nel mondo? Chi non si atterra ai divini in- 

 » gegni di Michelangelo e di Raffaello ? » 



L'autore, dopo aver dimo trato profondamente 

 il suo tema, si propone quasi sempre le difficoltà de' 

 contrari: tra le quali giudiziosamente trasceglie quelle 

 che sono più proprie degli uditori e del tempo. Ma 

 nel confutarle è veramente mirabile. Non fa uso di 

 secche argomentazioni, che sogliono riuscire sazie- 

 voli e moleste; non assorda con gridi inutili e inur- 

 bani, che sono intollerabili a chi li sente, e disdico- 

 no alla dignità di chi parla. Egli confuta da orato- 

 re : e mentre le sue risposte sono spogliate del fa- 

 sto, sono terribili per la forza del ragionare, e vi 

 trionfa l'eloquenza italiana pura e maestosa. Tale è 

 la risposta che egli fa ai derisori de' martiri e del 

 martirio nel ragionamento nono, dove dopo aver de- 

 scritto i martiri di Cristo , e dimostrato in essi un 

 valido testimonio di quella religione per cui davano 

 il sangue: a Diremo noi (segue), o giovani pregiatis- 

 » simi, che grossa stupidità li menasse a morire ? 

 » Ma tanta stupidità non è delle migliaia, che a tanto 

 » errore si acciechino ove si tratta di religione e 

 )» di vita, le due carissime tra le cose, e che non 

 » si lasciano se non per violenza. Ne tanta stupi- 

 » dezza potea essere nella luce della Grecia e di 

 » Roma in tanto studio di dottrine; né era solo u- 

 » mile volgo che incontrasse la morte, ma fiori d'in- 

 » gegno e lumi di sapienza celebratissimi. E mo- 

 » rendo tutti parlavano un vero con tal dirittura 

 » di mente, che non meglio i savi scrivevano ne' 

 » papiri, di quel che le donne ragionassero in fac- 

 )i eia al tiranno persecutore. Diremo noi che fos- 

 » sero spinti da vana cupidigia di gloria? Ma sape- 



