Risposta del Ponta al Picei 25T 



pelo contenere in se tutte le qualità che dalla lettera 

 pli furono attribuite. Ritenuto questo come indubi- 

 tato, passiamo ad esaminare in quale tra l'antica in- 

 terpretazione e la nuova , il prezioso midollo della 

 verità sia riposto. 



Nel pianeta pel sig. Pieci è figurato Arrigo im- 

 peratore : ma se il menar dritto altrui per ogni calle 

 è una qualità del pianeta , come qviesta compete a 

 quel personaggio ? Non certo come uomo ; perchè 

 non potrebbe trovarsi al fianco di tutti gli uomini 

 viventi, per loro prestare individualmente la scorta 

 opportuna. Dunque l'interprete non può intenderlo 

 che di Arrigo quale imperatore. Però vediamo co- 

 me, e sino a qual punto, nella scuola dell' Allighieri 

 un imperatore possa menare diritto ogni uomo colla 

 scorta del suo ministero. 



Nella Monarchia, al libro primo cap. II, così è 

 definito l'officio del monarca : « La monarchia tem- 

 porale ( usiamo la traduzione del Ficino), la quale 

 si chiama imperio, è uno principato unico, e sopra 

 tutti gli altri nel tempo, ovvero in quelle cose che 

 sono nel tempo misurate. » Per la dottrina di Dante 

 vedesi dunque rinchiuso 1' officio monarchico den- 

 tresso i confini delle « cose che sono misurate nel tem- 

 po. «Ma l'uomo, composto di anima immortale e di 

 corpo corruttibile, per l' Allighieri deve attendere a 

 due fini, temporale ed eterno. Il primo è la beatitudine 

 di questa vita, la quale consiste nella operazione del- 

 la propria virtù in vita perfetta: il secondo fine è la 

 beatitudine della vita eterna, la quale è riposta nella 

 fruizione dell'aspetto divino. Perchè dunque sono due 

 i fini dell'uomo, e sono tra se diversi tanto quanto 

 è diverso il temporale dall'eterno, furono riconosciuti 

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