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necessari due officiali supremi distinti, uno per cia- 

 scun ministero: e Dante, consefjuente a'suoi principii; 

 li riconobbe divinamente assegnati nell' imperatore 

 e nel sommo pontefice romano. Ecco le sue parole 

 tratte dall'ultimo capitolo della Monarchia : « Onde ei 

 fu di bisogno all' uomo di due direzioni secondo i 

 due fini, cioè il sommo pontefice, il quale secondo 

 le rivelazioni dirizzasse la umana generazione alla fe- 

 licità spirituale; e dello imperatore, il quale secondo 

 gli ammaestramenti filosofici alla temporale felicità di- 

 rizzasse gli uomini. » 



Tali sono gli aperti suoi principii filosofici, in 

 qual si è l'uno de' suoi dettati , vogli nelle epistole 

 ai re e signori italiani, ai fiorentini e ad Arrigo VII: 

 vogli nel Convito e nella Monarchia: vogli nella Com- 

 media, la quale non è altro che un solenne panegi- 

 rico di questi due offici sommi quali ministri da Dio 

 assegnati all'umana generazione per esser guidata in 

 seno alle due sopra dette fehcità : ma in modo più 

 determinato e solenne lo dice nel XVI del Purgato- 

 rio di questo modo: « Soleva Roma, che il buon mon- 

 do feo, Due soli aver che Vuna e Valtra strada Fa- 

 cén veder e del mondo e di Deo. » Ecco i due soli, 

 vale a dire i due direttivi che si vogliono dal poe- 

 ta necessari a condurre il mondo dirittamente all' 

 una ed all'altra felicità. Ed ecco altresì denotate e 

 prefisse le due vie^ per cui dee condurre ogni uomo 

 <t il pianeta che mena dritto altrui per ogni calle: » 

 l'una è quella cioè del mondo^ l'altra è quella di Dio. 



Se male non m'apposi nelle premesse ragioni , 

 è così certo che l'imperatore ed il papa sono diret- 

 tivi della umana famiglia alle due beatitudini: come 

 è fuor d'ogni dubbio, che essi, in quanto uomini, non 



