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sono due soli di tal natura , che splendono di luce 

 non propria; poiché l'uno emette i lajjgi della iilo- 

 sofia, e l'altro splende per quei della teologia: sono 

 due soli che mostrano la strada che loro fu innanzi 

 mostrata da quelle due scienze; essi adunque menano 

 diritto altrui per quel calle soltanto, in cui essi me- 

 desimi sono scorti dalla scienza rispettiva. Ma pel no- 

 stro poeta filosofo la filosofia nel suo vero significato^ 

 come si legge nel Convito dove che sia, abbraccia 

 e comprende, quasi membra , tutte le scienze, nin- 

 na eccettuata, e chiamasi indift'erentemente filosofia 

 o sapienza, la quale è somma in Dio. Or ciò ritenu- 

 to per verissimo nella scuola di Dante , noi abbia- 

 mo qui , che così 1' imperatore come il papa sono 

 due soli risplendenti della luce della sapienza eterna: 

 la quale luce per altro è così distintamente riparti- 

 ta, che al primo sono comunicati solamente i raggi 

 della scienza morale, intanto che al secondo si co- 

 municano specialmente i raggi della teologia; affinchè 

 poi da essi, come da lucido cristallo, vengano rifrat- 

 ti agli occhi intellettuali dalla società umana, che li 

 riguarda quasi due soli che le fanno conoscere le 

 vie conducenti alle due felicità, come più volte ab- 

 biamo già detto. Però chi voglia parlare con tutta 

 precisione, questi non si può dire che siano vera- 

 mente soli, perchè splendono di luce comunicata; ma 

 solo per similitudine così vengono chiamati, perchè 

 nella guisa che il nostro sole rischiara il mondo sen- 

 sibile, così essi rischiarano, nel modo che detto è, il 

 mondo intelliggibile, rifrangendo ne'suoi occhi intel- 

 lettuali la luce di sapienza eterna : la quale è quel 

 sereno che non si turba mai, è fonte di quella luce 

 trina in unica stella che da se è vera. 



