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magine della pratica delle morali virtù, le quali nel 

 proprio esercizio formano la felicità di quella vita, 

 che è un correre alla morte. Ora siccome la vita u- 

 niana è raffigurata alla durata di un giorno , così 

 che l'adolescenza e la gioventù rispondono alle ore 

 di terza e di sesta, e la vecchiaia col senio vengono 

 significate per nona e vespero : da questa rassomi- 

 glianza, veduta universalmente da tutti i sapienti an- 

 tichi. Dante immaginò e determinò tutto il suo corso 

 per l'erta di quel monte in cotal modo, che comin- 

 cia alle falde drittamente al levare del sole negli equi- 

 nozi, per terminare precisamente alla vetta verso colà 

 dove il sole nell'equinozio tramonta ; il che appare 

 manifesto dal luogo onde cominciò Dante la sua asce- 

 sa, come si rileva aperto dal I e II canto, e da quello 

 onde sì partì per ascendere la settima scaletta: come 

 si vede al canto XXVII. 



Non meno di questi debbono essere considerati 

 in ordina agli effetti propizi della filosofia suU' in- 

 telletto limano questi versi dell'inferno: « Mi ripinge- 

 va là dove il sol tace: » Or discendiam quaggiù nel 

 cieco mondo: » questo cieco carcere; « Cadde con 

 essa a par degli altri ciechi » (1): i quali tutti vo- 

 gliono indicare la dimora dei malvagi uomini, o siano 

 costretti dentro 1' inferno, o siano tuttavia immischiati 



ch'io non usi teco li tuoi testimoni : « Illa vel invitum , fugias li- 

 cet, illa seqnetur. » Riconoscilo, questo è il tuo verso. Insano cer- 

 tamente pare colui, il quale nel mezzo del di discorre con grande 

 fatica, e per lo ardore del sole, per vedere l'ombra, e quella ad altri 

 mostrare: ma non è niente più savio colui, che infra gli affanni 

 della vita con grande fatica fa portare il suo nome per molti; acciò 

 che si sparga la sua gloria per ogni lato. » Traduzione di France- 

 sco Orlandino sanese. Venezia 1520 per Niccolò Zopiao. 



(1) Inf e. I, V. 60; e. IV, v. 13; e VI, v. 93; e XXVII, v. 25, 



