Risposta del Poma al Picei 277 



Dunque costoro ragionavano bene delle cose ad essi 

 lontane, che poco o nulla spettavano alla loro vera 

 felicità: e per somiglianza, vedevano distintanciente le 

 cose lontane, mentre non sapevano vedere quelle altre 

 che loro stavano o dovevano star sempre innanzi alla 

 mente; la ragione loro vede, come chi ha mala lu- 

 ce, le cose future; quando queste si avvicinano, o 

 sono, nulla sanno, se altri non le dice loro. E que- 

 sto vedere è opera di ragione, che è lume del volto 

 divino; questo è quello di Farinata: <( Cotanto ancor 

 ne splende il sommo Duce ». Ma facciamoci più pres- 

 so all'oggetto del nostro discorso. Il sommo Duce, 

 che splende in qualche modo alle intelligenze poste 

 in bando dal cielo, è Dio stesso, il quale è quel sole 

 intelligibile , per usar la frase di Dante , di cui è 

 immagine il nostro; il qual sole divi no tutte quante 

 accendeva di viva luce quegli splendori che si fe- 

 cero incontro a Dante nel cielo stellato. Iddio è la 

 sapienza eterna, la quale è corpo di filosofia. Ma que- 

 sto sole splende ancora in al cun modo nell'inferno; e 

 questo sole è una cosa colla filosofia. Ma nel Convito 

 abbiamo che i dannati son privi dell'aspetto di fi- 

 losofia: il che si conforma a quel di Farinata che il 

 sommo Duce non raggia dirittamente la sua luce alle 

 anime perdute; ma solo ciò fa di rimbalzo, per or- 

 gano della ragione. Dunque parmi esser da conchiu- 

 dere, che siccome la luna si raccende coi raggi del 

 sole, e siccome in qualche rassomiglianza la umana 

 ragione sì raccende del sole divino, di guisa che è det- 

 ta lume del divino aspetto ; per simil modo si può 

 dire che la luna sia figura della nostra ragione. In 

 tal guisa il nostro poeta rettamente disse , che nel 

 suo inferno non ha luogo filosofia , e non rag- 



