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già il sole, che è il sommo Duce: ma colà regge la 

 luna quale tipo della ragione, i cui raggi non sonoi 

 che una partecipazione del lume del sole che sem- 

 pre verna. 



Se di presente noi passiamo all'altro punto, do- 

 ve il maestro disse al discepolo : < Già ier notte fu 

 la luna tonda: Ben ten dee ricordar, che non ti noc- 

 que Alcuna volta nella selva fonda (1): >» noi trovere- 

 mo nuova e luminosa conferma al nostro detto. Le 

 tenebre della selva certo sono allegoriche, ed allego- 

 rico il giovamento che la luna alcuna volta prestò 

 al devoto pellegrino. Di più il giovamento non po- 

 teva essere apprestato se non coi raggi della misti- 

 ca luna; ma questo pianeta non raggia se non è il- 

 lustrato dal sole: dunque la luna giovò a Dante nel- 

 la selva oscura coi raggi del mistico sole, il quale è 

 veduto per indubitate ragioni essere la filosofia. Ma chi 

 sa che la filosofia è un raggiare del vero , che poi è Dio 

 stesso, fonte della luce che da se è vera; chi sa che que- 

 sto è il bene dell'intelletto, che questo è tutto oggetto di 

 ragione; potrà lasciarsi tenzonare nella testa e sì e 

 no che nella luna sia figurala la umana ragione ? Io 

 non credo. Pertanto senza più parole dagli argomen- 

 ti sin qui tessuti raccolgo, che il poeta conseguente 

 a sé medesimo, posto prima il sole qual tipo della fi- 

 losofia, ha poi dovuto assegnare alla luna il mito 

 della umana ragione. 



E qui risorge 1' avvertenza , che del sole ab- 

 biamo fatto, che soltanto sia figura della filosofia colà 

 dove presentasi unicamente qual fonte di luce e di 

 calore; e non mai dove è posto come distinguente 



(2) Inf. e. 20, in fine. 



