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profanazione della cristiana sentenza del testo. Dun- 

 que Dante, poeta teologo, devoto e conseguente, avrà 

 inteso che il divino Amore^ il quale mosse da prima 

 le stelle^ non altro significhi , non altro suoni aila 

 mente de' suoi lettori, che le micidiali picche di Ar- 

 rigo mosse a conquistare l'italia ? e che le cose belle 

 del cielo siano mito di lurida soldatesca intesa a de- 

 vastare le vite ed i tesori del paese nativo ? So che 

 in Dio v'ha giustizia, bontà e misericordia; so che i 

 teologie i sacri interpreti attribuiscono aWAìnore di- 

 vino^ allo Spirito Santo , i benefici effetti di questi 

 ultimi due attributi, come lo avverte Dante nel Con- 

 vito (1) : per la qual cosa allo Spirilo Santo vie- 

 ne specialmente attribuita la creazione: ma non mi 

 riuscì di leggere che il simile addivenga di quei giusti 

 ugualmente che tremendi castighi mandati a quando 

 a quando sulla terra. E comecché non trovi inconse- 

 guente l'universale voce, che denominò Attila ftagel- 

 lum Dei^ l'animo mio rifuggirebbe dal dire, che que^ 

 sto mostro guerriero fosse mosso dalVAmor divino con 

 quelle cose belle che erano con lui. Ma noi teste, col 

 provare che l'imperatore Arrigo non poteva ragio- 

 nevolmente venire adombrato nel vocabolo sole, ab- 

 biamo anticipatamente anche escluso che nelle stelle 

 fossero adombrale le sue squadre; però facciamo fi- 

 ne alla presente quistione, che per la sua stranezza 

 ed irreligione troppo ne conturba e rattrista. 



Ora instaranno forse non pochi dei più avve- 

 duti lettori: se la data allegoria è falsa, qual credi tu 

 che esser possa la vera, che il verace ed ingegnoso 

 artista volle racchiudere nel mito degli astri ? Dalla 



(I)Conv. trall. II, cap. 6, e trall. LV, cap. 2t: 



