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nel vero splendore: anzi per solo i raggi della filo- 

 sofia risplendono allettanti e belle agli occhi dei sa- 

 pienti. Dunque nella guisa che le stelle per opinio- 

 ne aristotelica brillano accese dell'unica luce del sole; 

 così le virtù si accendono della unica luce della filo- 

 sofia: da cui sono imbiancale agli occhi del nostro 

 intelletto per innamorarne 1' anima a fare acquisto 

 di sì preziosa merce, onde procede la verace bea- 

 titudine temporale ed eterna. Aggiungasi che per 

 Dante nobiltà è un misto di virtù e di passione: ma 

 la nobiltà è amica di filosofia, tanto che questa non 

 asconde mai il suo viso a quella, come si conchiu- 

 de il Convito: dunque con molta assai di ragione 

 Dante vide cotanta relazione tra filosofia e virtù ; 

 quanta ogni uomo ne può vedere tra le stelle ed 

 il sole. 



Così provata la relazione che è tra virtù e fi- 

 losofia come tra stelle e sole, non esiteremo a dire che 

 queste hanno il significato di virtù morali nell'ultimo 

 delle ultime cantiche: « Puro e disposto a salire alle 

 stelle: L'amor che muove il sole e le altre stelle: » 

 anzi in questi ultimi si può vedere anche l'immagi- 

 ne dei virtuosi e dei santi uomini. 



Non diversa figura ci danno questi altri passi del- 

 l'inferno: « l'aer senza stelle: se ritorni a riveder le stel- 

 le: » e simili; poiché se la triste conca, che tutto il mal 

 dell'universo insacca, non è che una continua im- 

 magine della privazione del bene morale; che altro 

 mai possono essere le stelle che non brillano colà, 

 se non significano così l'assenza di ogni virtù, come 

 quella di chi è di quelle seguace ? 



Ben è vero, che anche le stelle, come il sole 

 e la luna, possono introdursi ad accennare le ore 



