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gliene deve tornare, se il contrario succede di quan- 

 to erasi vaticinato. Questo è lo stato di chi profetiz- 

 zò il veltro dal primo istante che registrò il vatici- 

 nio sino alla deposizione di quella fascia che la mor- 

 te discioglie. 



Due cose necessariamente discendono dalle pre- 

 messe ragioni: primieramente sapendo il vate di pro- 

 fetizzare cosa incerta nell' evento, necessariamente la 

 deve annunziare con vocaboli così incerti ed oscu- 

 ri, che pochi, anzi niuno, valgano a comprenderla per- 

 fettamente; onde mancando l'efìetto profetizzato, niuno 

 possa dire: Il vate ha predetto dei sogni. Laonde mol- 

 to giovasi alla fama del profeta involgendo il pronosti- 

 co in vocaboli ed espressioni così vaghe ed indetermi- 

 nate, che di leggieri possano riferirsi con tutta preci- 

 sione a più soggetti. Tali, per figura, sono i vocaboli di 

 veltro: non cibare terra ne peltro: nazione tra feltro 

 e feltro: tali il cinquecento dieci e cinque creda del- 

 l'aquila: le quali parole tanto sono vaghe, che lascia- 

 no campo a non poche conghietture e tutte fornite 

 d'alcun grado di probabilità. 



In secondo luogo, necessariamente si rileva che 

 chi vaticinò cosa di cui né può assicurarne l'evento, 

 né vede appressarsi quei tali segni che lui accertino 

 di quello, deve essere tutto nel celare altrui il vero 

 soggetto della sua profezia. Che a niuno per fermo 

 torna soave o desiderabile di essere conosciuto per 

 falso profeta; o sentirsi dire: Questi confidava nel tale 

 e tale, cui profetizzò il comando supremo ; ed ora 

 eccolo là triste, con le tempie rosse di vergogna per 

 le sognate sue felicità. Dunque nel vate che, senza 

 essere tale per tale si vanta, richiedesi l'uso prudente 

 di espressioni vaghe, e con questo un inviolabile se- 



