Commento di P. Allighieri 283 



cielo sino all' Empireo. Di questa così scrive: Si vero 

 in disposìtionem elevationis tantae propter peceatum 

 loquentis oblaterent^ legant Danielem^ uhi et Nabuchodo- 

 nosor invement contra peccatores aliqua vidisse divi- 

 nitus, ohlivioniqne mandasse. Nani qui oriri solenti suum 

 facit super bonos et malos, et pluit super iustos et iniu- 

 stos, aliquando misericorditer ad conversionem: aliquan- 

 do severe ad punitionem: plus et minus., ut vult, (jloriam 

 suam quantumcumque male viventibus manifestai. Que- 

 sto è tale un punto che, ove benej sia meditato, mostrerà 

 di leggieri e con assolute prove che primieramente 

 a Dante ben era nota sì fatta obiezione, la quale gh 

 era dispiaciuta : poiché in fatti, abbandonato il parla- 

 re pacato sino a quel tratto seguito, denomina non 

 un parlare ma sì un abbaiare quello de' suoi avver- 

 sarii. Per verità non usasi mai di tacciare quale abba- 

 iamento una obiezione che alcuno si propone da com- 

 battere ; ma sì non rare volte ciò addiviene di quel- 

 le che altri con molta malignità e poco senno affac- 

 cia altrui per deriderne ed oscurarne la fama od il 

 buon nome; come nel nostro caso avveniva. In secon- 

 do luogo non si rileva che Dante prenda a dirsi buo- 

 no, innocente, vergine da peccato, per mostrare di 

 colpo quanto errassero gli oppositori ; ma, tacitamen- 

 te confermato per verissimo il loro supposto, si diede 

 tutto sul provare coU'autorità della Scrittura, che un 

 viorao ancorché peccatore può avere divinamente la 

 manifestazione della gloria divina. 



XXVI. Dunque noi abbiamo qui un documento 

 solenne, che l' allegoria, la quale tiene per base il 

 traviamento del poeta (peceatum loquentis)., era nota 

 mentre questi era ancor vivente: il quale non solo 

 non la riprovò per men vera, ma adottatala, egli stesso. 

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