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 nell'addurre la propria ragione, per cui Adamo do- 

 vesse conoscere il nome del nostro poeta. Impercioc- 

 ché il Landino dichiara ciò giusto, perchè si e oìiviene 

 che il padre di tutti gli uomini conosca tutti i suoi 

 buoni figliuoli: ragione superficialissima ed inconclu- 

 dente, come ognun vede; troppi essendo i padri che 

 non sanno i nomi, non che dei loro nipoti e proni- 

 poti, come vuole il caso presente, ma neppure quello 

 dei propri figliuoli. Pietro, di mente svegliata e con- 

 seguente, ricorre alla perfetta scienza in che Adamo 

 fu creato : e siccome per essa ha potuto chiamare 

 con nome proprio, al primo vederli, tutta l'immensa 

 schiera degli animali che Dio creò: così al primo 

 fissare l'occhio in viso a Dante ha potuto chiamarlo 

 con nome proprio. « Vocando Adam ipsum auctorem 

 per nomen proprium: quod a Deo in perfecta scientia 

 fuit ipse Adam creatus » Arroge che il commen- 

 tatore dicendo quod omnia nomina talia sunt ei notai 

 per nomina talia intende i nomi propri^ di cui tocca 

 al cominciare del periodo : ed avvisa non ai nomi 

 appellativi^ con che arbitrariamente senza ragione suf- 

 ficente alcuna vengono appellati gli uomini le più 

 volte; ma accenna a quei nomi che mostrano V essen- 

 ziale proprietà delle cose: di cui dissero i peripateti- 

 ci: Nomina sunt consequentia rerum. E di cui la scrit- 

 tura santa intorno alla scienza infusa del primo padre 

 così si esprime : « Foì'matis igitur Dominus Deus 

 de humo cunctis animantibus terrae, et universis vo- 

 latilibus coeli^ adduxit ea ad Adam, ut vidcret quid 

 vocaret ea', omne enim quod vocavit Adam animae vi' 

 ventis , ipsum est nomen eius. Appellavitque Adam 

 nominibus suis curac^a animantia ecc. (1) » Ecco sciol- 



(1) Genesi cap. 2 v. 19, 20. 



